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的财、物，就是不偷盗，不偷盗就有福德，甚至于公用的物品，也不随便取用，为什么呢？公用的物品随便使用，就犯了盗戒，就是减损自己的福德。修行学佛，不但不盗取他人的财物，而且还要布施，有钱可布施，无钱也可...不要只看到别人赚钱或步步高升，那是经过一番经营，一番辛苦得来的。
如何追求真富贵（十） 前世的因，感今世的果报， 佛法救人，不是完全以财救济，钱财只是前方便， 最根本是救其心，...
惟觉老和尚
|富贵|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/2321115446.html
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约束，不属于任何组织。这五个方面如果综合起来，则集中体现在货币交换上。也就是说，多数精舍所发挥的主要功能不是对世人进行教化，而是对亡灵进行所谓的“超度”、为活人进行祈祷，以所谓的“法施”来同施主的财...，却“平生一衲不易，器用唯一铛”，如今的精舍主人能够做到其一吗？很难想像，如果没有道法为根基，维摩诘和牛头山慧忠禅师能够如此精进！ 所谓供养殊胜，是说佛教原本的供养其实是清净身、口、意之业的供养，财...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372252928.html
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的，他走的是一条三世诸佛走过的圣道。
《普贤上师言教》中引用了一个校量功德的教证说：对于一百位像舍利子、目犍连那样如妙瓶般的殊胜对境做很大的财供养，还不如一刹那忆念“有为法是无常”更殊胜。
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悟入物不迁的依处
（“物不迁”意思是万物本来没有迁移，前面为了破常，我们用了“迁流”、“运动”这样的词，这仅仅是一时随顺世俗的假说，真正是无动转、无迁流的。）
僧肇法师的《物不...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14550674477.html
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利养，生活方式越简单越好，生活上过得去就行了，不必费太多的精力。眼前世间种种享受都不是真正的福报，大福报是临终时心不颠倒。聪明的人现在的财、色、名、食、睡都不要，只求临终时不害病，预知时至，佛菩萨来迎...
这一期念佛七明天就圆满了。为了便于大家讨论，今天提前总结一下。
通过几天的念佛，大家都有不同程度的收获。对于净土法门，“十六字”纲领...
昌臻法师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1638191778.html
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他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”
【评析】 孔子在这里通过评价...过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
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佚名
|《论语》全译|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2146191959.html
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;喜怒哀乐之未发，谓之中。”心如果有喜、怒、哀、乐，道就不现前，好像太阳被云所遮蔽；内心的喜、怒、哀、乐，外面的财、色、名、食、睡、色、声、香、味、触，这些都是遮道的浮云。儒家所讲的&...ldquo;道”？“道”在那里？修行不易有所成就。
佛法上的“成就”就是要悟道。不只是佛法讲“道”，中国...
惟觉老和尚
道
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0047414910.html
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心很狠毒，他借了人家的财不还给他，还要把人家害死，这是像古人所讲的“借他货财，愿他身死”。他以为这样做神不知鬼不觉，哪里知道他所杀害的这个人，这个冤家，转了一世还能把这个仇恨记在心里，然后还把它说出来。...
尊敬的各位女士，各位先生，大家好！昨天我们讲的“因果轮回的科学证明”，我们谈到有五个方面的研究领域，我们先复习一下。第一个研究的领域是对于灵魂存在的研究，第二对能够记忆前生者的立案调查研究...
钟茂森博士主讲 （第二集）2006/5
|轮回|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1710278848.html
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之后，又供养了他衣料。供养完之后，她就去搬了个小凳子，小床，就在旁边，在那里静坐。这是为什么呢？就是意味着，这位比丘得到居士的财供养之后，他要进行法供养啊。这也有个交易行为啊，一般它是一个规矩。但是，...
南无阿弥陀佛!
尊敬的李木源林长，尊敬的诸位大德法师，诸位居士同修：
今天是我们最后一讲，讨论的题目是《净业三福，变化气质》。三福属于念佛行人修行的助行，三福的提出，是...
大安法师
|福报|命运|净土宗|在家|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/17262920862.html
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从上游到下游，佛教特别兴盛。
但是慢慢慢慢就败落了，佛教就开始南移，所以在南方的国土的这些众生的福德因缘成熟了，佛教就开始南移，北方的佛教衰弱了，北方的人也越来越开始贪求世间的财、色、名、食、睡...
“应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法”
这里面就说到佛陀的四众弟子，这个四众弟子不一定是贤圣僧，前面说佛、辟支佛、声闻...
传喜法师
|普门品|观世音|观音|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/16394830892.html
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布施圆满所得。3、“资具自在”：诸大菩萨无量化身，所在之处，其生活资具，皆取之不尽，用之不竭，是为“资具自在”；此由勤修布施度中的财布施圆满所得。4、“业自在”：诸大菩萨作业，既超凡夫，也超二乘，其相...、病、死、爱别离”为五苦的；或说“天、人、畜生、饿鬼、地狱”为五苦的。或说六苦，谓“因苦（习恶趣因）、果苦（生诸恶趣）、求财位苦、勤守护苦、无厌足苦、变坏苦”。或说七苦，谓“生苦、老苦、病苦、死苦、...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261339739.html